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佛說               摘 要:   佛教認為人人皆可成佛，世界分東方淨琉璃、娑婆與西方極樂，各有教主。 「 貪嗔痴」是人心的三種根本煩惱 。 而 修行重自覺、覺他、覺行圓滿，佛、菩薩、羅漢層次遞降。以般若波羅蜜與六字大明咒 啟發智慧慈悲，追求涅槃。強調色即是空、業力與四大皆空，超越執著。教義分經藏、律藏、論藏，精通者為三藏法師，如唐三藏陳煒。   佛家裡並沒有神仙，「佛」指的是覺悟的人。也就是說，只要覺悟，人人都能成佛，所以佛不止一位。除了釋迦牟尼佛，還有藥師佛、彌勒佛，以及我們常念的阿彌陀佛，都是佛。 佛家按空間把世界分為東方淨琉璃世界、我們所在的娑婆世界，以及西方極樂世界。每個世界都有一位教主。 我們所處的現實世界是娑婆世界，教主就是大家最熟悉的釋迦牟尼佛。 東方淨琉璃世界的教主是誰呢？是藥師佛，祂主管健康、疾病，祂和釋迦牟尼佛在前世是兄弟關係。 而西方極樂世界的教主，就是鼎鼎大名的阿彌陀佛，祂和釋迦牟尼也是前世兄弟。當然，佛家所說的前世都不止一次，而是累世累劫的關係。 我們說「南無阿弥陀佛」，「南無」就是致敬、皈依的意思。 「貪嗔痴」是人心的三種根本煩惱，佛教認為修行的目的之一，就是要認識並斷除這三毒，從而獲得內心的清淨與自在。 貪 指 慾 念 和妄想 ： 貪欲、貪婪， 物質、感官享受、名利、權力等的無止境追求和執著。貪會讓人產生不滿、焦慮，甚至做出傷害自己或他人的行為。 嗔指 憤怒和怨恨 :   情 緒失控 、不滿、敵意 ， 當自己的欲望無法滿足或遇到不順心的事時，容易產生嗔恨心，導致爭吵、報復等負面行為 痴 指 無知 和 痴 迷 ：指愚癡、無明、不了解真理。痴是對事物本質的無知，對因果、人生真相的迷惑，導致錯誤的判斷和行為。還有五利使: 身見 　指執著於「我」存在於這個身體或五蘊（色、受、想、行、識）之中，認為有一個真實不變的自我。這種錯誤的見解會讓人產生自我中心，難以解脫。 邊見 　指對人生或世界的極端看法，主要有兩種：一是認為生命（或靈魂）永恆不滅（常見），一是認為人死如燈滅，什麼都沒有了（斷見）。這兩種極端都不是佛教所認可的中道觀。 見取見 　指執著於自己的錯誤見解，認為自己的看法才是正確的，排斥其他正確的見解。這會阻礙...

To Kill A Mocking Bird  摘要:   這段文字以花為喻，描述自信心如何被比較、質疑和匱乏感慢慢消磨。最高明的傷害不是直接打擊，而是以愛為名的溫水，讓人日復一日壓抑自我。唯有停止用他人的標準衡量自己，認清並拒絕自我懷疑，才能重新找回生命的生機與自信............   怎麼才能殺死一盆花？不是連根拔起，也不是澆上沸水。只需要把花挪到參天古木之下，日日質問：「你為何不如樹高？」 當花朵開始覺得 矮小是自己的罪過，在比較中日夜焦灼時，它的靈性便已死去一半。而另一半呢？更簡單。讓它看盡世間繁花似錦，勾起它全部的渴望與卑 下 ，然後輕聲告訴它：「我們的土壤如此貧瘠。」 於是，從種子開始，它便學會了緊縮，在匱乏和內斂中，長成了 他 認為是 最 安全、最扭曲的標本。 你看，最高明的傷害，從來不是鋒利的刀，而是以愛和「為你好」為名的溫水，一日復一日，澆滅它本自具足的光芒。 而許多人，終其一生，都在對自己做著這些事：把自己放在他人的成就之下，質問自己的矮小；用手機看遍世界繁華，然後 埋怨 自己的匱乏。 我們 可 能 從來沒有停止過壓抑自信。其實，培植自信心，就是從認出這個壓抑自信的 因 由和 過程開始的 。 是停止用他人的尺度修剪自己，停止用虛幻的匱乏澆灌恐懼。 當你不再配合這場名為「自我懷疑」的澆灌，你自 信 的生 機才會從根底重新湧動。 你不是任何人的盆景，你本該是自己的曠野。

過去與未來   摘要:   當我們學會放下對時間的困惑， 不再用過去的傷痕定義自己，不拿未來的劇本恐嚇自己，心便從時間的洪流中收回 。 原 來真正的平靜皆來自當下........ 看破了時間的困惑，突然一下子不再焦慮了。我曾以為焦慮來自「事」，後來才悟到，它只來自「心」。更確切地說，來自一顆在過去與未來之間疲於奔命的心。 從前感覺身體明明安坐於此，心念卻常為昨天說錯的一句話反覆懊惱，又為明天要做的難事緊張到失眠。我們從未真正活在過去，也永遠不會活在未來。唯一真實的，是每一個正在逝去的現在。 那一刻，我認清了那個叫「時間困惑」的籠牢。我們絕大多數的苦，並非此時此地此身正在承受的。其實此刻的身體是安詳的，呼吸是暢順的，可是心念卻把自己囚禁在已經逝去的煩惱裡，或流放到未知的環境中。 我們常把頭腦裡的胡思亂想，掌控了自己全部思想。其實過去和未來的心念俱不真實。我們不是在否定回憶和遠慮，而是在點破：緊抓不住這些帶來的痛苦與恐懼，不過是攀附於時間幻影上的執念。 時間本身不會困惑，是我們的執著為它塑造了能困住自己的枷鎖。一旦看破這些，焦慮便如失根的浮萍，再無著力之處。 真正的力量，從不出於對胡思亂想的纏繞，而是讓它飄浮過而不去接觸，如同看著天上流雲，任其生滅。 當你不再用過去的傷痕定義自己，不拿未來的劇本恐嚇自己，心便從時間的洪流中收回，穩穩地落回當下。這一刻，能量才生出如大地般的沉穩。你會發現，生命的安詳從未離開過你，它一直在等待醒覺，再次伴你同行。😇😇

  咁耐 重未得? 摘要:   急性子會影響命運，因為急躁容易讓人情緒失控、錯失美好過程，甚至做出錯誤決定。要改變急性子，需學會安住當下、放下過高期待，保持內心平靜與知足。如此才能看清人生真相，從容面對生活........ 改變急性子，就是在改變你的命。性子急的人，做事風風火火，缺乏包容心，一言不合，就容易情緒翻湧，藏不住事，也穩不住心。凡事總想盡快有個結果，卻不知事緩則圓，人緩則安。 急是一種貪，是渴望快速得到結果，是希望外在的一切如自己所願。急於擁有，急於掌控，急於征服，卻往往在急躁中失去更多。急，會讓你錯過當下的美好，也會讓你看不清人事的真相。 人在著急時，注意力只會集中在目標上，既容易忽略危險，也喪失了清醒的自我。在沒有冷靜思維時貿然行動，就容易出錯，進而陷入焦慮和後悔。 萬物的運轉自有其時節，早一分、晚一秒，都有其因果時序。人能真正左右的其實很少，在什麼時候遇見誰，發生什麼事，命運何時轉機，這些都不是急得來的。既然如是，又何需慌忙？ 人的內心與外在世界是相應的。心急，就映照出浮躁的世界；心平，才能照見從容的人生。心靜能通萬事理，心安可解千般結。真正有智慧的人，往往是冷靜而理性的。欲速則不達，靜能生慧。 該如何在日常中修得一個不急之心呢？關鍵有二： 其一，安住於當下。狂心若歇，歇即菩提。越是急事，越要緩做，讓自己先穩下來，把握好眼前這一念。當你不再執著要結果，思緒便會清晰，危險自然遠離，你的世界亦會隨之安靜。人生很長，安住在自己的節奏裡，才能走得穩，走得遠。 其二，放下過高期待。知足之法，即是富樂安穩之處。急，常常是因為貪求太多，又覺得時間太少。試著降低要求，不必非要在預期的時間內成為理想中的自己。多看看自己已經擁有的，而不是一直眺望還未得到的。 以上兩條，歸根到底，無非是修一顆如如不動的心。人生萬千紛擾，守住一顆寧靜的心，才能看清萬物循環往復中的大道。 願我們都能退去燥氣，心生清涼，從容生活。💥💥😡